對付耐不住的煩！

對付耐不住的煩！ 文／吳若權 大多數專業的成功人士，都具備「不厭其煩」的耐性。 他們因為對自己的工作有熱情、對未來的目標有期許，所以可以忍受很多重複性的事務，並且在裡面找到新的觀點、新的體會。 突然被派駐到中國大陸工作，起初他很高興接受新的工作挑戰，還興奮了好幾天，覺得是個難能可貴的機會。進駐了半年之後，他卻告訴我：「煩！」 我問他：「你煩什麼？」 聊了半天，他也說不出個所以然來。我仔細歸納他描述的種種現象，發現他的煩，大概有下列這幾種形式： ●生活寂寞的煩 當一個人離鄉背井到遠地工作，就算事先已經有充分的心理準備，並且非常樂意遷徙，但經過幾個月到半年之後，就很容易開始覺得煩。當新環境的新奇感漸漸消失、對家鄉的懷念開始與日俱增，遇到無法排遣寂寞的時候，就會覺得很煩。 而且，這種煩，是說不上來的煩。因為理智上都認為自己可以接受現狀，不會有所挑剔或埋怨，但情緒上難以控制。 ●工作挫折的煩 轉換新的工作環境，難免有些工作上的問題。大大小小的不如意，累積一段時間之後，就會變成莫名其妙的挫折感。 它也許很無形、卻無所不在。例如：花了很久時間才找出來的一個電腦檔案、因為同事配合不好才漏失的小訂單、明明寄了一封 Email 但對方卻始終沒有收到 ..... 諸如此類的問題，都可能讓人覺得心煩。 ●日復一日的煩 當混亂的腳步，慢慢調整到有規律的節奏時，感覺重複的情緒，也是一種煩。「每天做的就是這些事。」「開會、開會、開不完的會！」「想到我未來三年都要過這樣的生活，真可怕！」...... 相對於未知的風險性，確定的重複未必是一種安全感。有些人的性格，適合安於現狀；有些人卻必須不斷挑戰新的目標，才會有成就感。 ◎試著在為別人付出的過程中，重新發現自我的價值 能發現自己煩，即使說不上來哪裡煩，都算是一件好事。至少理解目前情緒的狀況，是很重要的自我發現。接下來的問題是：如何處理這些煩的情緒？ 「暫停一下！」這是很多專家優先給的建議。研究發現：為準備升學考試而長期苦讀的學生，若能暫時放下書本、走向戶外，看看青山綠水，再回到書桌前，將有助於提高讀書效率，贏得優異的成績。 這個道理當然也適用於上班族，暫時放下工作，休假幾天出去走走，是個調整情緒的好方法。目前還有一個很盛行的方式，建議心煩的人暫時離開自己熟悉的環境，去擔任義工。在為陌生人付出的過程中，重新發現自我的價值。 企業界還流行「打禪」，藉由與宗教團體的接觸，提供內省的環境，吐出煩悶的抑鬱，找回新的活力。 對付煩悶的另一個積極的建設意見就是：「創新！」儘管做的是重複的一件事，但用不同的思考方式去試試，有了新的感覺、新的體會，就不會煩。 就拿我的經驗來說吧！在工作上，我至少有兩種角色：行銷顧問、文字創作者，說實在的，這兩種工作，都有它一定程度的重複性。 即使是像廣告這樣講究創意的東西，它的產生過程都可能有非常重複的手續，你要不斷地了解消費者的需要、不斷去想和消費者對話及溝通的方式，這些邏輯都會有點重複，如果不想被重複的感覺窒息，就必須在思考上創新。 寫作，更是對重複性的高度挑戰。針對同樣的題材，必須能想到不同切入的角度，變換另一種陳述的方式，才能不斷寫出值得分享的文字。否則，生活上寫來寫去還不都是那些事，恐怕自己還沒煩夠，讀者就已經煩得受不了。 ◎有興趣的事，有耐性；沒興趣的事，不耐煩！ 暢銷書天后作家吳淡如小姐，曾經在一篇文章提到：「我，不耐煩！」令我印象深刻。她說：「我很有耐性，但很不耐煩。」她對有興趣的事情，很有耐性，對沒興趣的事，極不耐煩，而她處理不耐煩的方式是：「像逃亡般地不斷往前！」 這招厲害。 她的見解，給我兩個啟發。第一個是：人必須忠於自己的興趣，做自己真正喜歡的事，才能夠有耐性而不耐煩。第二個是：對付不耐煩，要有行動力，離開它或改變它，不要停在原地和它作困獸之鬥。否則，一定會「煩死了！」 從前，我總覺得：人要活到一定的年紀，才會容易感覺自己常常很煩。但最近幾年，經常接觸校園的年輕學子，卻發現年紀輕輕就活得不耐煩的，大有人在。相信嗎？連小學生都有人把「我好煩喔！」掛在嘴邊，成為口頭禪。可見，對付耐不住的煩，真是全民運動。 而我更重大的發現是：大多數成功的人，在他們專業的領域裡都具備「不厭其煩」的耐性。他們因為對自己的工作有熱情、對未來的目標有期許，所以可以忍受很多重複性的事務，並且在裡面找到新的觀點、新的體會。就像學生唸書，若能「讀它千遍也不厭倦」，必定是每讀一次都有新的學習，否則只是讀死書而已，對知識的累積沒有進展。 「不厭其煩」的耐性，除了表現在忍受重複性的事務之外，還有對於挫折的接受度。當一個人可以「屢敗屢戰」時，我相信只要他能以創新的方式，找到好的方法、和好的時機，終會有成功的一天。忍耐加上創新，是耐得住煩必備的策略，也因此而使得「不厭其煩」，成為一種足以對抗重複與挫折的價值。 本文摘錄自吳若權作品《創造自己的價值》 【超值觀念‧自我實踐】 煩，是需要被妥善處理的情緒。 從接受它、到放下它，就是一個人修行的過程。 到很成熟的境界以後，置之不理也可能是對付煩最好的方式。

恩威並施 有教無類 不自矜，故長

成語聽久了就有種反射性的見解，但細細思量其實大有討論空間，往往可以加深對原成語的看法。近日跟朋友吃飯就有一次這樣很好的經驗。我們聊到管理，根據卡內基的理論，(上司)真心稱讚(下屬)往往可以製造更好的工作效率，雖然稱讚跟恩好像沒有直接關係，但跟威卻明顯相反。問題就在於一方面我們聽到可以恩威並施，另一方面我們也聽到卡內基的稱讚理論，這兩個前提擺在一起，應該很容易想到，那威是個必須的手段嗎？討論的結果也蠻讓我意外的，結論如下：所謂的「恩威並施」，應該可以等價說為「恩於人而威於事」，也就是人做錯事，應該要對事不對人；而另外我覺得十分該強調的是「真心」兩個字，真心地稱讚人、真心地恩惠於人不求回報、真心地檢討事情不玩手段。最近的生活和看的書冥冥之中也圍繞著「心」字打轉，希望有空能整理出一貫的思想寫出來。

有教無類。過去上課的解釋是不分貧賤，大家都應有受教的權利。朋友的另一個解釋則是：透過教育，可以縮小大家彼此的差距。我認為朋友的解釋高明多了。

不自矜故長。矜，大也。長呢？翻成「成長」好，還是「長久」好？我比較喜歡翻成「長久」，聽起來也比較浪漫

舉以上兩個例子是想說明，描述一個眾人可以同理的現象，比說教，要親切、也比較容易被接納得多了。這大概成為我選擇怎麼解釋成語的準則。btw，這也是為什麼「以身作則」是個有效的方法，因為你做到了你就是個証明；相反的，你沒做而拼命叫別人做，別人多半會說：「你誰啊？憑什麼？」改變自己比改變別人要來得容易(與神對話)，而既然互動牽扯雙方，別人必須因為你的改變而改變(System engineering class)，差別在於，你將選擇權留給了對方。在此又聯想到莊子，莊子就像是陪伴你的朋友，一起在亂世中成長，比起愛說教的孔子，給人高高在上的感覺，莊子要來得親和許多了。

野玫瑰

哥德的詩，後來舒伯特作曲。第一次正式被介紹是大一德文課，那時有個歐洲之夜，教授幫大家弄了個合唱的節目，大家練了好多首，這就是其中一首。那時因為要背的德文太多，曲目交替的時候，大家一齊把小抄拿起來，台下聽眾看到都笑了…。第二次重溫是在UMD，又修了一次德文，老師以德國人的身分說，哥德在德國是神聖不可侵犯的，太厲害的一個人，以致於開他玩笑也不行…

結果老師開了他玩笑xd

她說，哥德晚年成了一個色老頭，野玫瑰是這個時候的作品，剛剛再看了一次wiki介紹，確實可以感受到詩裡那隱晦的寓意：野玫瑰啊，荒野上長得亭亭玉立。男孩看到了真開心，伸手便想摘下來。玫瑰帶著刺不給摘，但終究不敵男孩…

過去就是單純的從小男孩的角度讀詩：美麗的玫瑰，摘回家欣賞，搞不好大人還稱讚呢！從玫瑰的角度看，你摘的，可是我的一生啊…


Heidenroeslein

Sah ein Knab' ein Röslein stehn,
Röslein auf der Heiden,
War so jung und morgenschön,
Lief er schnell es nah zu sehn,
Sah's mit vielen Freuden.
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.

Knabe sprach: "Ich breche dich,
Röslein auf der Heiden."
Röslein sprach: "Ich steche dich,
Daß du ewig denkst an mich,
Und ich will's nicht leiden."
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.

Und der wilde Knabe brach
's Röslein auf der Heiden;
Röslein wehrte sich und stach,
Half ihm doch kein Weh und Ach,
Mußt' es eben leiden.
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.


https://www.youtube.com/watch?v=QrSIXRWtcec